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鬼畜文化,或許可以成為品牌推廣的招數?

2018/10/10 7:56:35 分類:營銷推廣 作者:admin 來源: 閱讀:67

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鬼畜文化是時下熱門的典型亞文化,本文對鬼畜文化及其在中國的發展做了簡單介紹,并從亞文化視角簡單探討了鬼畜的內涵,同時對鬼畜的未來發展做了一個簡單猜想。

一、鬼畜文化的起源及其在中國的發展

1. 鬼畜文化的起源及介紹

即时比分篮球 www.mnqyh.com.cn “鬼畜一詞最早是由日文直譯而來,指的是佛教世界里六道中淪落餓鬼道和畜生道并稱簡略之后所形成的詞語。形容做殘忍事情的人、鬼畜樣的人。而如今,大部分時候,鬼畜代表的都是一種聲畫同步、內容反復、洗腦魔性的視頻形態。

鬼畜原名音MAD,音MAD是指動漫文化、惡搞文化、同人文化界別中的多媒體作品,通過將一段聲音素材中音高不同的部分當做樂器使用,經過重新剪輯和調音來演奏樂曲的視頻作品。

2008 年,一段名為《最終鬼畜藍藍路》的音MAD從日本的彈幕視頻網站 NicoNico搬運到了中國本土的彈幕視頻網站Acfun,標志著音MAD視頻傳入中國。隨著該視頻在國內的爆火,其名稱中的“鬼畜”一詞也逐漸取代了成為了略顯拗口的音MAD的代稱在國內流行起來。

現今國內的鬼畜已不再是單純指向音MAD,在逐漸的演變過程中,它演生成為了三個門類:

(1)音MAD

國內最大的鬼畜視頻發布網站-嗶哩嗶哩彈幕網對音MAD的定義是:使用素材音頻進行一定的二次創作來達到還原原曲的非商業性質視頻。

簡單來說,音MAD就是利用選中的聲音素材來完整演奏出一首已經存在的曲目。

聲音素材來源多樣,極其考驗剪輯者的創造力、想象力和剪輯能力,比如嗶哩嗶哩彈幕網站上就曾經有利用撕開膠帶的聲音完整演繹一首曲目的視頻。

音MAD中畫面不是核心,最為關鍵的是聲音的演奏效果。有些著名的音MAD視頻的甚至只有一幀畫面。當然,配合剪輯精良的畫面效果的音MAD視頻也不在少數。

(2)鬼畜調教

嗶哩嗶哩彈幕網對于鬼畜調教的定義為:使用素材在音頻、畫面上做一定處理,達到與背景音樂一定的同步感的視頻。

鬼畜調教一般以知名度較高的二、三次元的著名人物、影視作品演員等為主要調教對象,對素材進行拼接或空耳處理,其主題可以是對某個人、某件事、某種現象等的調侃與惡搞,也可以是純粹的無意義的對音準與節奏。

鬼畜調教要求臺詞與畫面的統一,大部分時候不去扣摳一個具體的字眼,而是一句話一句話地進行畫面與聲音的同步截取調速拼接。舉例說,今日嗶哩嗶哩彈幕網站較火的鬼畜調教視頻《手套哥×賣鞋哥》就是將著名的賣鞋推銷人物素材與最近新晉的賣手套推銷素材交叉剪輯,營造出了一種兩個人相對推銷競爭的喜劇效果。

(3)人力VOCALOID

在嗶哩嗶哩彈幕網站中,人力VOCALOID的定義為將人物或者角色的無伴奏素材進行人工調音,使其就像VOCALOID一樣歌唱的技術。

人工調音可以使素材呈現為作者想要的語調及詞語形式,將作者的填詞唱出來,所以人力VOCALOID是鬼畜各種形式中相對來說最為自由的,各種填詞中常有各種佳作出現,且不僅僅只是單純的搞笑戲謔等。

如B站(嗶哩嗶哩彈幕網簡稱)視頻作者“此物天下絕響”的著名同名作品“此物天下絕響”就是講述了諸葛亮王司徒在陣前對話的故事,填詞中將諸葛司徒二人的天下觀展露無遺,引發彈幕一眾思考爭辯和淚目。

2. 鬼畜文化在國內的發展

鬼畜文化自從進入國內以來,在國內茁壯發展。主要發展地從最初的Acfun彈幕網逐漸轉到現在的嗶哩嗶哩彈幕網上。

嗶哩嗶哩彈幕網是國內著名視頻網站,最初主要傳播二次元亞文化,不過現在越來越為主流文化所認同,有鬼畜、番劇、美妝、直播、舞蹈、時尚、科技、生活等多個分區。在B站有一句名言“B站只有兩個區,鬼畜區和鬼畜素材區”。這句話雖然是網友的調侃,但是鬼畜區誠然是早期B站的巨大流量入口。

現在B站鬼畜區最著名的視頻播放量達近兩千萬,也許跟國內其他著名視頻網站動輒幾億的播放量相比略顯寒酸,但是想到這個數據背后的鬼畜實際上也只是一個相對小眾的文化,兩千萬還是很令人驚嘆了。

二、鬼畜文化的特征

1. 鬼畜制作者

鬼畜制作本身不是一個簡單的事情,需要有對曲子旋律的熟悉理解、或詼諧或深刻的填詞、自然生動的調音技術和腦洞大開的剪輯和修圖方式等。

鬼畜的素材都是在原片上加工并制作出與原片不同的意思,相當于是在圓桌上跳舞,鬼畜實則是一個創意行業。

也許因此,鬼畜區的文化水準相對較高。有兩百多個成員的鬼畜愛好團體三辰協會的會長“玉米”曾經統計過,該團體成員幾乎全是 985 和 211 高校的在校生并且以理工科專業為主。圈內公認的技術大神欒軒,曾是微軟Imagine Cup的中國最年輕獲獎者,現在的身份,則是北京某高科技公司創始人。

2. 鬼畜的主要內容

“萬物皆可鬼畜”是鬼畜屆非常著名的一句話。縱觀各類鬼畜素材,使用較多的,即所謂鬼畜全明星陣容內包含的,其實還是可以被粗淺分為以下幾類

  • 以papi醬和PDD等為代表的較為接地氣的網紅

  • 以金坷垃和婦炎潔為代表的洗腦廣告

  • 以諸葛司徒和元首的憤怒為代表的經典影視片段

  • 以波瀾哥和面筋哥為代表的風格獨特的綜藝節目片段

  • 以我的滑板鞋和極樂凈土為代表的當年熱門歌曲MV視頻

  • 以雷軍、成龍和特朗普為代表的商界政界娛樂界名人

  • 以炫富女孩和大力哥為代表的奇葩社會新聞主角

  • 以比利王和那個男人為代表的歐美GV影視作品片段

  • ……

從以上內容看,鬼畜涉及到內容基本上涵蓋了我們社會娛樂生活的方方面面,但總結起來,根據著名鬼畜視頻制作者Mr.Lemon的說法無非兩個要素:夸張、有槽點。

多張多樣的鬼畜素材包含的不僅是鬼畜世界的豐富精彩,更是鬼畜中一種“一切都可以娛樂,一切都可以被打破的心態”。資深日漫文化愛好者閑譚居這樣定義鬼畜:

“鬼畜是年輕網民的諷刺文化,既有對傳統價值觀的反叛,也有年輕人的天真憤怒”。

傳統的諸葛司徒勢不兩立的情景為了搏諸君一笑也可以化為陣前rap打情罵俏,西游記中不起眼的小妖怪經過鬼畜制作者的調教也能講述一段自己的悲愴往事。

三、關于鬼畜及其背后的亞文化的思考

英國文化研究學者大衛·錢尼指出:

“亞文化概念是一種認真理解那些不善辭令的、非知識分子式的年輕人的方法,這些年輕人熱衷于文化改寫,往往會戲仿和創造一些在他們所屬的社會環境的公共文化當中顯得有些奇異的主題和意象?!?/p>

伯明翰學派認為,亞文化的形成就是為了達到反抗的目的。

鬼畜文化具有非常明顯的亞文化特征,年輕的視頻制作者用自己嫻熟的技術配合腦洞,將公眾習以為常的文化素材進行解構重組,使其用全新的表達方式展現全新的主題,在他們的作品也可以看到對許多主流文化的反抗?!俺蠡鋇拿嗣饜潛甘芟舶?;不為主流文化所認同的GV演員被尊稱為王;平時為人厭棄的重復洗腦廣告成為熱門的素材。

同時,同質化的價值觀和相似的表達方式以及戲謔的態度使得這個亞文化內的成員聯系逐漸緊密,他們逐漸形成了自己的圈文化。其中,著名的鬼畜視頻作者以自己圈內意見領袖的地位帶動這個文化圈的發展,他們對于素材的選擇和組織方式都對整個鬼畜視頻的制作有著重要的影響。

在鬼畜圈文化發展的過程中,一套自己的話語體系也被應用,“蕉灼”“義結筋瀾”等都是這個圈子專屬的詞匯。其中一些熱門詞句如“duang”“一百塊都不給我”甚至進入到主流文化視野,以亞文化的內核對主流文化的表達方式和態度產生了沖擊。

四、鬼畜的未來發展

在長期發展過程中,鬼畜早已不再是只為少數人所知的小眾亞文化了。從成龍《我的洗發水》的全民爆火再到雷軍鬼畜《Are You OK?》被小米公司官方微博賬號轉發引發全網觀看。鬼畜一次次向主流文化進軍,并逐漸在大眾心中留下了印象,很多人雖然無法對鬼畜調教、音MAD這些類型進行細致區分,但是可以迅速辨別出鬼畜視頻。

也許正是因為鬼畜視頻的這個特點,鬼畜化表達成為了品牌與年輕受眾群體對話的新形式,鬼畜視頻所具有的同步性、多樣性、趣味性特征成為了品牌商業化探索的基礎。

例如,網易通過推出鬼畜風格的歌曲《浙江杭州網易互聯網招聘了》進行招聘,百雀羚發布具有鬼畜特色的微視頻《過年不開心》拉近與消費者的距離等,都是品牌大膽的嘗試。

相信在不遠的未來,還會有更多主流文化應用選擇鬼畜的實例出現。

還值得注意的是,鬼畜在逐步走向主流文化的過程中,不應該拋棄自己戲謔精神的內核。這一點目前B站的鬼畜區做得很好,視頻制作者將廣告內容插入制作精良的鬼畜作品中,觀眾看到了大多也只是會心一笑并打出“猝不及防”等彈幕。

我們期待著鬼畜在與主流文化碰撞生長的過程中,用自己獨特的態度和形式征服更多人,也有更多精品作品能呈現在我們眼前。

參考文獻:

【1】  王蕾、許慧文:《網絡亞文化傳播符碼的風格與轉型》,《探討與爭鳴》

【2】  黃帥:《“王司徒”和“意大利炮”靠什么風靡“鬼畜”界》,《中國青年報》

【3】  丁慕涵:《基于伴隨文本理論的鬼畜視頻解讀》,《新聞研究導刊》

【4】  林徐:《亞文化背景下鬼畜文化的傳播機制》,《理論視野》

【5】  黃天鴻,張芹:《淺論鬼畜文化的形式、內涵與擴張策略》,《今傳媒》

【6】  胡涵:《鬼畜視頻狂歡:夸張的世界和有趣的年輕人》,剝洋蔥people微信公眾號

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